第二章:物質(zhì)和意識

1.簡述列寧物質(zhì)定義及其重要意義(簡答題)

（1）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

（2）重要意義：A物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這就堅持了唯物主義一元論，反對唯心主義和二元論。B可知性，堅持唯物主義反映論和可知論，反對不可知論。C辨證性，堅持物質(zhì)是共性和個性的辨證統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)的局限性。

2.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系(簡答或選擇)

（1）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上沒有不運(yùn)動的物質(zhì)

（2）物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者和擔(dān)當(dāng)者、基礎(chǔ)、主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動

（3）形而上學(xué)設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)，表現(xiàn)為物質(zhì)運(yùn)動論和外力推動論

（4）唯心主義設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動表現(xiàn)為：客觀精神運(yùn)動論和主觀精神運(yùn)動論

3.承認(rèn)相對靜止的意義（簡答或辨析）

（1）相對靜止是事物運(yùn)動過程中的暫時的、相對的、穩(wěn)定的。

（2）表現(xiàn)為三種情況：A總體運(yùn)動，局部靜止，個別停止；B相對于空間位置沒有發(fā)生移動；C相對于事物處在量變，沒有發(fā)生質(zhì)變。

（3）重要意義：A相對靜止是事物存在發(fā)展的條件；B相對靜止是認(rèn)識事物的前提；C相對靜止是衡量運(yùn)動的尺度。

4.運(yùn)動和靜止的關(guān)系（簡答）

（1）相互區(qū)別：運(yùn)動是永恒的，無條件的、絕對的靜止是暫時的，有條件的、靜中有動

（2）相互聯(lián)系：相互滲透、動中有靜、靜中有動

（3）形而上學(xué)不變論：夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動；相對詭辯論：夸大運(yùn)動、否認(rèn)靜止

5.意識是社會勞動的產(chǎn)物（簡答）

A勞動創(chuàng)造人的腦；B勞動產(chǎn)生了語言；C勞動推動了意識的發(fā)展；D勞動促進(jìn)了意識的內(nèi)容日益豐富和發(fā)展。

6.意識的本質(zhì)（簡答或辨析）

（1）意識是人腦的機(jī)能，從人腦的重量、結(jié)構(gòu)、功能說明人腦是高度嚴(yán)密的物質(zhì)體系

（2）意識是客觀存在主觀映象A意識的內(nèi)容是客觀的不論是正確還是錯誤的，都可以找到它的原形B意識的形式是主觀的，有感性和理性兩種形式，同一內(nèi)容不同人有不同的反映C意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，反對唯心主義和庸俗唯物主義

7.意識能動作用及其表現(xiàn)（簡答）

答:(1)意識具有能動認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用（2）意識的能動作用表現(xiàn)在：A意識具有目的性、計劃性B意識具有主動創(chuàng)造性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C意識具有對客觀世界的改造作用D意識具有對人體生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用

8.意識能動作用實(shí)現(xiàn)的途徑和條件（簡答）

（1）正確發(fā)揮意識能動作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律

（2）正確發(fā)揮意識能動作用，必須把正確的思想付諸實(shí)踐

（3）正確發(fā)揮意識能動作用，必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

9.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（選擇）

答：（1）一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性、認(rèn)為世界只有一個本原（2）二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性、認(rèn)為世界只有二個本原（3）一元論有分成唯物主義一元論和唯心主義一元論：唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)；唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于意識（4）物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明世界是統(tǒng)一的世界，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是無限多樣的（5）世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，是我們黨提出的一切從實(shí)際出發(fā)的工作方法的哲學(xué)依據(jù)之一。