簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容 (選擇題)
（1）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在或者精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 
（2）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容是： 
A 誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 
B兩者有沒有同一性，精神是否認(rèn)識(shí)物質(zhì)，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 

2，唯物主義、唯心主義的歷史形態(tài)。（選擇題） 
凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的組成唯物主義陣營(yíng)。 
唯物主義有三種基本形態(tài)： A古代樸素唯物主義 B近代形而上學(xué)唯物主義 
C現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義 
凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神組成唯心主義陣營(yíng) 。唯心主義有兩種形態(tài)： 
A主觀唯心主義：中國(guó)陸九淵：“吾心便是宇宙”；中國(guó)王守仁：“心外無(wú)物”英國(guó)貝克萊：“存在就是被感知” 
B客觀唯心主義：古希臘柏拉圖：“理念世界”；中國(guó)朱熹：“理在事先”；德國(guó)黑格爾：“絕對(duì)精神”

3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（選擇題）

（1）相互區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的、絕對(duì)的靜止是暫時(shí)的，有條件的、靜中有動(dòng)
（2）相互聯(lián)系：相互滲透、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)
（3）形而上學(xué)不變論：夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)；相對(duì)詭辯論：夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止

4.意識(shí)的本質(zhì)（選擇）

（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，從人腦的重量、結(jié)構(gòu)、功能說(shuō)明人腦是高度嚴(yán)密的物質(zhì)體系
（2）意識(shí)是客觀存在主觀映象A意識(shí)的內(nèi)容是客觀的不論是正確還是錯(cuò)誤的，都可以找到它的原形B意識(shí)的形式是主觀的，有感性和理性在兩種形式，同一內(nèi)容不同人有不同的反映 C意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，反對(duì)唯心主義和庸俗唯物主義

5、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系（論述題或選擇題）
答：（1）矛盾是指事物之間及內(nèi)部要素之間既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系

（2）同一性是和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性

（3）同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的一種趨勢(shì)，包含兩方面含義：相互依存、相互貫通、相互滲透

（4）斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的一種趨勢(shì)

（5）兩者是關(guān)系：A相互區(qū)別：同一性是暫時(shí)、有條件的、相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的
B相互聯(lián)系：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有同一性：斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性

（6）批判形而上學(xué)，不能在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

6，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,同一性和斗爭(zhēng)性的作用（論述或選擇）
 (1)矛盾同一性的作用是:

A是事物存在和發(fā)展的條件
B使雙方相互吸取謳里自身的因素而發(fā)展
C規(guī)定著事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)
(2)矛盾斗爭(zhēng)性的作用是:A推動(dòng)事物量變發(fā)生涓長(zhǎng),為質(zhì)變作準(zhǔn)備
B促進(jìn)事物質(zhì)變,使舊統(tǒng)一體分解,新統(tǒng)一體產(chǎn)生