2.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)怎樣走向世界?

    中國(guó)的藝術(shù)哲學(xué)具有自己鮮明的特點(diǎn)。在這個(gè)問(wèn)題上,如果通過(guò)中西美學(xué)體系的比較,就會(huì)看得更加清楚。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于中西美學(xué)比較的問(wèn)題有許多不同的看法,目前仍處于討論之中,尚無(wú)明確的定論,但不少人認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一,注重藝術(shù)的倫理價(jià)值;西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一,更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志;西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。我們從中西美學(xué)史上可以發(fā)現(xiàn),“模仿說(shuō)”是古希臘美學(xué)的普遍原則,亞里士多德以模仿為基礎(chǔ)建立起《詩(shī)學(xué)》的體系,這種理論在歐洲雄霸了兩千年。而“表現(xiàn)說(shuō)”則成為中國(guó)先秦美學(xué)的核心,“言志”、“緣情”是我國(guó)詩(shī)論重視表現(xiàn)的最早見解,在情與理的統(tǒng)一中,將“天人合一”的審美境界作為最高境界。當(dāng)然,中西美學(xué)體系的這種區(qū)分只能從相對(duì)意義上來(lái)理解,何況,中西美學(xué)在古代與近現(xiàn)代之間又有著各自不同的發(fā)展趨勢(shì)。

    中國(guó)畫,簡(jiǎn)稱國(guó)畫,在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系,獨(dú)具特色,成為東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一,表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料,在宣紙或絹帛上作畫。因此,中國(guó)畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。

第二,在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛,多采用散點(diǎn)透視法 ( 即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法) ,使得視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由,畫中的物象可以隨意列置,沖破了時(shí)間與空間的局限。中國(guó)畫營(yíng)造的空間多種多樣,但其中最主要的有三種,即:全景式空間、分段式空間和分層式空間。

第三,繪畫與詩(shī)文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起,相互補(bǔ)充,交相輝映,詩(shī)、書、畫、印的結(jié)合,形成了中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。

第四,中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。